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La cinquième croisade loin d être différente des premières permet une analyse plus sereine des relations qui liaient l´occident chrétien et orient musulman. En effet, arrivée à maturité après plus d un siècle d engagement, le regard des chroniqueurs occidentaux et orientaux est demeuré le même. L ennemi se trouvait dans l autre camp. L on recherchait dans la description de l autre, les stéréotypes les plus avilissants que pourraient incarner son propre contraire. Mais, loin de constituer une suite de chocs armés ou une description d accrochages sanglants, la cinquième croisade offre une originalité qui fut à la base du déséquilibre idéologique occidentale. Habitués à combattre idéologiquement, politiquement et militairement l Islam, les ecclésiastiques de la croisade firent échouer l entreprise car n étant pas préparés à une gestion autre que militaire. Ainsi la realpolitik telle que mis en uvre par les Ayyubides a offert pour un temps la reprise dans sa totalité du royaume de Jérusalem, but finale de la croisade. Cependant, faute d interlocuteurs valables, la croisade fut un échec.Mettant ainsi un terme à une entreprise lancée pour corriger les échecs des croisades précédentes.

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