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Prenant appui, d´une part, sur les intuitions de L. Laberthonnière et considérant, d´autre part, que l´intelligence humaine ne saurait embrasser dans un seul système les phénomènes et les lois de la nature entière, A. Ngindu Mushete a contextualisé ses recherches à la pratique de la théologie en milieu africain du sud du Sahara. Il en a analysé les thèmes majeurs et déterminé les deux tâches urgentes qui incombent à la théologie en Afrique, en l´occurrence l´inculturation et la libération. Il a essayé de comprendre et de formuler le donné révélé en rapport avec la conjoncture ecclésiale, historique et culturelle propre à cette partie d´Afrique, démontrant ainsi, à la suite de son maître, que la Révélation déborde toujours par transcendance et en richesse vécue les formules culturelles, qu´aucune ne l´appréhende de fa‡on adéquate et qu´elles peuvent être équivalentes dans des horizons divers ou complémentaires.Il est évident que cette affirmation est de grande portée oecuménique.

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Prenant appui, d´une part, sur les intuitions de L. Laberthonnière et considérant, d´autre part, que l´intelligence humaine ne saurait embrasser dans un seul système les phénomènes et les lois de la nature entière, A. Ngindu Mushete a contextualisé ses recherches à la pratique de la théologie en milieu africain du sud du Sahara. Il en a analysé les thèmes majeurs et déterminé les deux tâches urgentes qui incombent à la théologie en Afrique, en l´occurrence l´inculturation et la libération. Il a essayé de comprendre et de formuler le donné révélé en rapport avec la conjoncture ecclésiale, historique et culturelle propre à cette partie d´Afrique, démontrant ainsi, à la suite de son maître, que la Révélation déborde toujours par transcendance et en richesse vécue les formules culturelles, qu´aucune ne l´appréhende de fa‡on adéquate et qu´elles peuvent être équivalentes dans des horizons divers ou complémentaires.Il est évident que cette affirmation est de grande portée cuménique.

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