---

Kur´an-i Kerim´de insan n varl g i‡in ruh kelimesi kullan lmam st r. Bu anlam ifade etmek i‡in nefs kelimesi kullan lm st r. nsana ruh üflendi ifadesi yanl st r; dogrusu ruh taraf ndan üflendi demektir. Burada üfleyen par‡alanm yor, hulul etmiyor, sadece etki ediyor. nsana ruhumuzdan üfledik ifadesi yukar da a‡ klad g m z tarzda anlas lmad g nda Allah Teâlâ ile insan aras nda ontolojik bir bag olmaktad r ki bu da imkâns zd r. Bu anlay sa göre herkes Allah Teâlâ´dan bir par‡a tas maktad r ki bu Allah Teâlâ´n n bize ifade ettigi anlay sa tamamen z tt r. Allah Teâlâ üflemekten münezzehtir. Bu itibarla ruhun Allah Teâlâ´n n bir par‡as olmas , tevhid inanc na ayk r d r. Böyle bir durumu Kur´an´ n onaylamas mümkün degildir. Sonu‡ olarak ruh kavram Kur´an´da Cebrail´in ad olarak ge‡mektedir. Baz müfessirler ve kelamc lar bu anlam fark etmisler ve Kur´an´ n tevhid konusundaki hassasiyetini dikkate alarak ruh kelimesini Cebrail olarak anlam s ve yorumlam slard r. ¶limlerin bir k sm ise Yunan Felsefesinin ve dogu dinlerinin etkisinde kalarak Kur´an- Kerim´in bildirdiginden ziyade yabanc kültürlerin bak s a‡ s yla Kur´an- Kerim´i yorumlam slar .

---

Sanl urfa Akziyaret kasabas nda dogdum. Haf zl k, Medrese, mam hatip Lisesi, Lisans Ezher Tefsir, Mast r Viyana, Doktora St. Clements Üniversitesi. Din Psikoloji alan nda yapt m. Din Egitimi ile ilgili Uluslaaras hakemlik dergisinde 8 makale yay nlad m.

---