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Las relaciones entre Nietzsche y América Latina están marcadas por el desencuentro. Explorar y explotar esto al máximo permite construir dicha relación en términos nietzscheanos. Esta obra deshace la idea de Latinoamérica en tanto sujeto, para concentrarse en la disección de sus fuerzas. A pensar el continente por fuera de su imagen preconcebida.

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Las relaciones entre Nietzsche y América Latina están marcadas por el desencuentro. Lo cual no implica que Nietzsche no haya sido leído en Latinoamérica; pero es diferente aludir a Nietzsche, a asumir una perspectiva nietzscheana. Por eso, en vez de usar a Nietzsche para analizar su moral, para desplazar el punto de vista, en América Latina se moraliza a Nietzsche al ponerlo al servicio de esa moral, dejándola indemne. El caso de la filosofía latinoamericana es síntoma de ese desencuentro: en tanto pensamiento de lo uno, no puede servirse del pensamiento nietzscheano, ya que es imposible construir un pensamiento del origen y la unidad desde un pensamiento de lo múltiple, como el de Nietzsche. Explorar y explotar al máximo ese desencuentro, sin intentar subsanarlo, permite construir la relación entre Nietzsche y América Latina en términos nietzscheanos, lo que implicaría deshacerse de la idea misma de América Latina en tanto sujeto, para concentrarse en la disección de sus fuerzas y en la potencia y miseria de sus pasiones.

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ÖNDICE: Primera parte: Literatura - Nietzsche contra un mundo de papel - Segunda parte: Filología - El Nietzsche de Rafael Gutiérrez-Girardot - Tercera parte: Filosofía - La vida como problema: Dilthey, Ortega y Gasset, Gadamer - Cuarta parte Moral - Compasión, sufrimiento y nihilismo

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Alejandro Sánchez Lopera es doctor en Lenguas y Literaturas Hispánicas por la Universidad de Pittsburgh. Actualmente es profesor del Departamento de Ciencia Política de la Universidad El Bosque de Bogotá. Su libro José Revueltas y Roberto Bola¤o. Formas genéricas de la experiencia fue publicado en 2017. También ha coeditado los siguientes libros: Gilles Deleuze, flores a su tumba (2017); Por otras políticas de la verdad en América Latina (2016) y Actualidad del sujeto. Conceptualizaciones, genealogías y prácticas (2010).

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