---

Em três abordagens distintas da obra, procura-se entender o peculiar modo de pensar de PlatÆo. Em Carta VII de PlatÆo: as doutrinas nÆo escritas, critica-se as teses do professor Terence H. Irwin sobre a carta e conclui-se que PlatÆo nÆo apenas tinha uma teoria das formas, como também dominava a estrutura geradora de todas as formas. Em Palestra pública de PlatÆo sobre o bem: fracasso ou sucesso?, articula-se fatos e testemunhos da tradi‡Æo, tentando mostrar que as contradi‡äes envolvidas nesse episódio podem ser superadas, caso radicalize-se a no‡Æo de ensino esotérico associado à Academia. Em A participa‡Æo do Uno no ser e a participa‡Æo do ser no ente, toma-se por objeto o conceito de participa‡Æo do diálogo Parmênides, no entanto, buscando amparo em dados do Sofista, da Carta VII e da República, logra-se nÆo apenas entender o conceito de participa‡Æo, mas também revelar estrutura criativa intencionalmente camuflada na obra. Para ser criativa, essa estrutura precisa ser também cumulativa, isto é, contemplar participa‡Æo; logo, o seu ocultamento indica que esclarecer o conceito de participa‡Æo nÆo constituiu propósito de PlatÆo no diálogo.

---