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É sabido que Martin Heidegger, através da fenomenologia hermenêutica, abordou a questÆo do sentido interpretando tal constructo como um padrÆo de inteligibilidade antepredicativa, no qual estÆo enraizados os processos teórico-científicos. Em torno da argumenta‡Æo de que estruturas teóricas sÆo modifica‡äes redutivas de fenômenos que provêm da experiência originária de sentido, o filósofo buscou elucidar como os modos teóricos se efetivam em uma espécie de deriva‡Æo em rela‡Æo a estruturas hermenêuticas. Ao desenvolver sua discussÆo sobre como o sentido está constituído e explicitado para nós, através e em torno da estrutura prévia da compreensÆo, Heidegger, na verdade, descobriu uma estrutura de pressuposi‡äes antecipatória da significatividade do mundo. Isso quer dizer que sempre que perguntarmos pelo significado de um estado de coisas, seja ele um texto, uma obra de arte, uma lei, um campo objetual pertencente a um domínio científico ou diferentes acontecimentos de nossa vida prática, nÆo partirmos de um ponto zero, mas fazemos esse questionamento com base em uma significatividade desvelada previamente, que nos orienta em nosso contato com aquilo que buscamos compreender.

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