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. Johannes erweitert den Begriff des Glaubens nicht nur durch das Licht der Erkenntnis, sondern über die Erkenntnis auf der Verstandesebene hinaus in den Bereich der höchsten Liebe, wo das Denken zum geistigen Wahrnehmungsorgan wird. (Manfred Krüger)

Wer war Johannes? Jede neue Übersetzung der drei Schriften des Neuen Testaments, die den Verfassernamen Johannes tragen, ist eine neue Möglichkeit, ihrem Verständnis näher zu kommen, und kann Anlass sein, vor dem Hintergrund bekannter Forschungsthesen noch einmal die Frage nach ihrem Zusammenhang und ihrem Autor zu stellen.
Manfred Krüger ist in seiner Übersetzung einerseits um Genauigkeit bemüht, andererseits hat er sich in einigen Fällen unter Berücksichtigung heutigen Sprachempfindens für eine freiere, aber immer sinngemäße Formulierung entschieden. Die Sprache wurde in freien Versen rhythmisiert, mit Ausnahme der Briefe, die in einfacher Prosa wiedergegeben wurden.
Der Kommentar berücksichtigt erstmals nicht nur die neuere theologische Forschung (Dodd, Käsemann, Schnackenburg, Strecker u.a.), sondern auch Rudolf Steiner und die an der Anthroposophie orientierten Theologen (Bock, Frieling, Lauenstein u.a.) und die theologische Überlieferung (Origenes, Augustinus, Thomas von Aquin, Meister Eckhart, Cusanus, Fichte).

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I. Betrachtungen zum Johannesevangelium: Die Frage
nach dem Verfasser des Johannesevangeliums
Grundbegriffe Zwei Gespräche Die ersten sechs
Zeichentaten Die Erweckung des Lazarus. Die
siebente Zeichentat Christi Lazarus in der Bildenden
Kunst Die sieben Zeichentaten Christi und der
werdende Mensch Die sieben Ich-bin-Worte
Das Johannesevangelium als Weg zur Vollendung
II. Die Briefe des Johannes (Übersetzung und
Kommentar). III. Die Gestalt des Johannes in der
bildenden Kunst. Der Weg des Johannes. Versuch
einer biographischen Skizze.

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