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Das divergierende Selbstverständnis beruflicher Sozialarbeit wird entschei dend von ihren heterogenen historischen Ursprüngen geprägt, deren unter schiedliche Konturen und Traditionen das prosoziale Verhalten bis in die sog. Postmoderne hinein beeinflussen. Institutionell konkretisieren sich diese Diffe renzen in den unterschiedlichen Trägern und Einrichtungen sozialer Arbeit; in der beruflichen Praxis in den vielfaItigen Arbeitsfeldern und Arbeitsformen so zialer Hilfstätigkeit. Darüber hinaus basieren aber auch die Auseinanderset zungen aufwissenschaftstheoretischer Ebene, insbesondere geführt in den hef tigen Debatten zur Problematik des Theorie- und Praxisdilemmas sowie den Kontroversen innerhalb des Professionalisierungs- und Methodenstreits, oft mals auf entwicklungsgeschichtlich bedingten, normativen Implikationen. Konsens besteht lediglich darüber, daß die professionelle Sozialarbeit das Pro dukt tiefgreifender gesellschaftlicher Veränderungsprozesse ist, die ideenge schichtlich geprägt wurden durch die Philosophie der Aufklärung, des Libera lismus sowie des vom ,laisser faire´-Prinzip geprägten industriellen Kapitalis mus Adam Smithscher Provenienz. Gesellschaftspolitisch leitete dieses ideengeschichtliche Gedankengut spätestens zu Beginn des 19. Jahrhunderts einen Prozeß sozialen Wandels ein, der als Übergang von der ständisch-feuda len zur modernen bürgerlichen Industriegesellschaft zu charakterisieren ist und sich konkretisierte in dynamischen Technisierungs- und Produktionspro zessen, Migrationsbewegungen, zunehmender Urbanisierung und demogra phischen Umschichtungsbewegungen. Im Vergleich zu den anderen europäischen Nachbarstaaten nahm das vor industrielle England diesbezüglich eine unangefochtene Pionierrolle ein und kann daher ohne Übertreibung als das Mutterland institutionalisierter sozialer Arbeit bezeichnet werden. Um so bemerkenswerter ist der Umstand, daß sich berufsgeschichtlich orientierte Publikationen der Sozialarbeit primär mit der Entstehung der öffentlichen und privaten Armenfürsorge in Deutschland aus einandersetzen, ohne deren historische Wegbereiter dezidierter zu erforschen.

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1. Problemstellung und Vorgehensweise.- 2. Industrialisierung und Soziale Frage im viktorianischen London.- 2.1 Der Pauperismus im Zeitalter des Modernisierungsprozesses.- 2.2 Ökonomische und soziokulturelle Aspekte des Lebensstandards im viktorianischen London.- 2.2.1 Reallohneinkommen und Lebenshaltung.- 2.2.2 Fragmente der Arbeiter-, Wohn- und Freizeitkultur.- 3. Die Geschichte der Heilsarmee - eine Darstellung ihrer Entwicklung und Organisation.- 3.1 William Booth und seine Bedeutung für die Heilsarmee - eine Biographie in Skizzen.- 3.1.1 Herkunft und Kindheit von William Booth.- 3.1.2 William Booth und die Lehren des Methodismus.- 3.1.3 Booths Jahre im Dienst des Methodismus.- 3.1.3.1 Eine Kurzbiographie von Catherine Mumford.- 3.1.3.2 William Booth und die,Methodist New Connexion´.- 3.2 Die Entstehung und Entwicklung der Heilsarmee.- 3.2.1 Die Entwicklung von der,Christian Revival Association´bis zur Heilsarmee.- 3.2.2 Die Anfangsjahre der Heilsarmee.- 3.2.2.1 Die Internationalisierung der Heilsarmee.- 3.2.2.2 Die Heilsarmee in Deutschland.- 3.2.3 Organisation und Finanzierung.- 3.2.4 Die Konsolidierung der Heilsarmee in England.- 3.2.5 Die Heilsarmee nach dem Tod ihres Begründers.- 4. Pietistische Erweckungsmaximen als normative Prinzipien sozialer Arbeit.- 4.1 Ideengeschichtliche Hintergründe.- 4.2 Heilslehren im Grundriß.- 4.3 Ziel- und Funktionsdivergenzen.- 4.3.1 Soziale Sicherheit und Disziplinierung.- 4.3.2 Liebestätigkeit zwischen Professionalisierung, Institutionalisierung und Sozialpolitik.- 4.3.3,In Darkest England´zwischen System, Lebenswelt und Kolonialisierung.- Exkurs: Die sozial-caritative Fürsorge der Heilsarmee.- 5. Eine Armee zwischen salutistischem Charme und Sozialstaat - Schlußbetrachtungen.- Anmerkungen.- Zeittafel.

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