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Zum 85. Geburtstag von Willigis Jäger - Die Essenz aller Religionen

Der Benediktiner und Zen-Meister Willigis Jäger vereint in seiner Person das Geheimnis westlicher und östlicher Weisheitswege. Getragen von jahrzehntelanger Übung und kundig durch die spirituelle Begleitung vieler Menschen weist er Wege in Tiefenerfahrungen, die in allen Religionen und Konfessionen möglich sind: Getragen von ewiger Weisheit verändert sich unser Alltag. In der Liebe zum Urgrund aller Traditionen entfaltet sich unser tiefstes Wesen.

Über Ordnung und Harmonie unseres Lebens

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ER DIE WEISHEIT
Von Ewigkeit her war ich eingesetzt, von Anfang an, vor den Uranf en der Erde. Als es noch keine Fluten gab, wurde ich geboren, als noch keine Quellen waren, reich an Wasser. Ehe die Berge eingesenkt wurden, vor den H geln war ich geboren, als er noch nicht gemacht die Erde und die Fluren, noch die Gesamtheit der Erdschollen des Festlandes. Als er die Himmel feststellte, war ich dabei. Als er einen Kreis abma ber der Fl e der Tiefe, als er die Wolken droben befestigte, als er stark machte die Quellen der Tiefe, als er dem Meer seine Schranke setzte, damit die Wasser seinen Befehl nicht bertraten, als er die Grundfesten der Erde abma da war ich Scho ind bei ihm und war seine Wonne Tag f r Tag, spielend vor ihm allezeit, spielend auf dem weiten Rund seiner Erde, und ich hatte meine Wonne an den Menschenkindern.
AT, Spr che 8, 23 ff.

SOPHIA PERENNIS -DIE "EWIGE WEISHEIT"
Sophia perennis, die "ewige Weisheit", ist keine Religion. Sie ist die Ebene, die uns die Erfahrung unseres wahren Seins schenkt. Sie ist die Essenz aller Religionen, die Erfahrung der Wirklichkeit, aus der alle Religionen kommen und auf die alle Konfessionen verweisen. Sophia perennis ist die Erkenntnis einer Heilsbotschaft, auf der alle Religionen gr nden. Sie ist die Erfahrung des Urgrundes des Seins, der sich als diese rational nicht fassbare Evolution vollzieht, die "Ur-Energie", die allen Formen und Strukturen Gestalt gibt und uns Menschen die eigentliche Deutung unseres Lebens schenkt.

Wir Menschen sind nur ein Wimpernschlag in diesem zeitlosen Universum. Das Hineinwachsen in diese Erkenntnis bedeutet einen entscheidenden Schritt im Reifungsprozess der Menschheit. Es geht um ein Einschwingen in das kosmische Gesetz. Denn was wir "Gott", "Gottheit", "Leerheit" nennen, ist nicht im Au n. Es sind vielmehr Namen f r das Innerste des evolution n Geschehens, das jenseits aller Konzepte theologischer oder philosophischer Art liegt. Es hat keinen festen Standort und keinen bestimmten Platz. Der einzige Standort ist das Hier und Jetzt, in dem sich diese Urwirklichkeit, der wir so viele verschiedene Namen gegeben haben, manifestiert.

Sophia perennis bersteigt jede Konfession und erf llt sie gleichzeitig. Wer sie erfahren hat, kann jederzeit in seine religi se Tradition zur ckkehren. Er wird diese fortan jedoch anders deuten und feiern, denn die Erfahrung f hrte ihn zu dem eigentlichen Ursprung dessen, was Glaube bedeutet. Sie weist den Weg zu einem Erkennen, das frei ist von Vorstellungen, Meinungen und Konzepten. "Eine besondere erlieferung au rhalb der Schriften, unabh ig von Wort und Schriftzeichen: unmittelbar des Menschen Herz zeigend", so lautet eine Selbstdefinition des Zen.
Sophia perennis, die "ewige Weisheit", f hrt in ein Leben im Einklang mit dem Urgrund des Seins und macht uns mit der eigentlichen Bedeutung unseres Menschseins vertraut. Diese Weisheit erlangen wir nach der tiefen Erfahrung des zeitlosen Urgrundes.

Die Blumen im Fr hling - der Mond im Herbst - im Sommer die k hle Brise - im Winter der Schnee! Wenn unn tze Sachen den Geist nicht vernebeln, ist dies des Menschen gl cklichste Jahreszeit!
Zen-Gedicht

AKZEPTANZ ODER "JEDER TAG - EIN GUTER TAG"

Alles ist in unabl iger Verwandlung begriffen. Das f hrt uns das Leben st ig vor Augen. B e bl hen, Bl er fallen, Jahreszeiten kommen und gehen, aus dem Abfall erbl ht neues Leben. Ohne Sterben k nnte es kein neues Leben geben. In der Verwandlung liegt das eigentliche Wunder des Lebens. Geborenwerden, Leben und Sterben sind Ausdruck der Vollkommenheit der Sch pfung.
Doch sind wir dazu bereit, uns diesem Verwandlungsprozess anzuvertrauen? Gelingt uns dies auch dann, wenn er uns in Situationen f hrt, die unvorhersehbar sind? K nnen wir uns der Ungewissheit und der Dunkelheit der Zukunft anvertrauen? Sind wir bereit, uns auch leidvollen Situationen auszuliefern, die wir nicht zu ern verm g

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