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D où vient-il que l homme d aujourd hui soit devenu calculateur et dominateur par principe, qu il ait perdu tout enracinement ? Lui est-il encore loisible d habiter son monde, de trouver un sol et un chez soi, d entretenir avec les choses et les êtres une relation de proximité et de connivence ? Si le projet métaphysique des Temps modernes s accomplit dans la conjonction de la raison, de la technique et de la science en leur sens essentiel comme Arraisonnement comme ce qui menace tout ce qui constitue pour l homme son " pays natal ", le questionnement en direction de la modernité en tant que problème est une interrogation portant sur ses racines impensées et sur l aboutissement possible de la crise qu elle traverse. Notre manière d être pris et engagés dans l histoire et le destin de l Òtre même nous conduit à penser une ouverture conciliante de l ontologie et de l éthique, c est-à-dire une pensée de l unité. Car, dans cette ère de nihilisme techno-scientifique planétaire, une éthique à fondement ontologique du sens et de la responsabilité est le lieu de la présentification essentielle de l homme à lui-même, aux choses et à l Òtre, dans sa libre quête de bonheur.

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