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Pela razÆo do amor (et edocetur omnem ordinem rationemque caritatis), por isso, se alguém se propäe agir racionalmente (ergo rationabiliter cuncta agere) em tudo segundo o logos divino e moderar inclusive seus afetos (actuos suos et affectus temperare proponit), creio que cada um deve conhecer e manter a ordem do amor (ordinem caritatis et scire debeat et tenere) para com todas as pessoas. (Orígenes, Contra Celso III, 7, 8). O vértice do conhecimento desloca-se da lógica demonstrativa para a razÆo e ordem do amor. Como toda a cria‡Æo é lógica, nÆo há nada que seja absurdo ou irracional entre as obras divinas. · medida que o humano aproxima-se do logos torna-se aquilo que é. O devir humano tende naturalmente à racionalidade, porque "o fim sempre é similar ao início (semper enim est finis initiis similis), e que, por consequência, o fim de toda criatura é o de ser restabelecida em sua perfei‡Æo primitiva" e, mais, "porque toda criatura racional busca participar (participativo indiget) da Trindade".

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Lúcio µlvaro Marques. Formado em Filosofia e Teologia. Mestre em Teologia pela FAJE / BH (2009-2010). Doutor em Filosofia pela PUCRS / RS (2012-2014). Pós-doutorado em Filosofia Brasileira pela Universidade do Porto / Portugal (2015). Professor universitário com atua‡Æo principal em Metafísica e Filosofia Brasileira.

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