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A imagem da liberdade divina é forjada a partir da imagem da liberdade humana e a sua origem encontra-se na imodera‡Æo dos apetites humanos, como mostra Espinosa no prefácio do TTP e no apêndice do primeiro livro da Ética. O imaginário montado com as concatena‡äes do corpo humano nÆo existe senÆo qual estátua de adora‡Æo no interior do ânimo supersticioso. O vulgo crê refletir em seu discurso imaginário a estrutura ou ordem metafísica da realidade e, no entanto, como fosse um espelho invertido, nÆo reflete senÆo o interior de seu próprio ânimo, isto é, a ordem de concatena‡Æo das afec‡äes de seu corpo. O discurso demonstrativo de Espinosa, como fosse lente para os olhos da mente, na medida em que se desenvolvem as demonstra‡äes da Ética, desenvolve o conhecimento imanente da ordem necessária da natureza e, simultaneamente, destrói gradualmente os preconceitos vulgares que poderiam impedir o intelecto finito de pensar segundo a lógica do intelecto infinito.

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André Menezes Rocha é doutor em filosofia pela USP, pós-doutor em filosofia pela Sorbonne-Paris I. Dedica-se aos estudos de história da filosofia com foco em questäes de ética e filosofia política.

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