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No Brasil, as comunidades quilombolas sÆo inseridas no campo dos direitos "sociais" a partir dos anos 2000. Desde entÆo, tais comunidades passam a integrar o público-alvo de políticas e programas sociais destinados aos "pobres", "miseráveis" e aos em situa‡Æo de "risco e vulnerabilidade social". Diante dessa classifica‡Æo "oficial", indaga-se acerca de quais concep‡äes e significados a dita "pobreza" adquire para tais comunidades; quais critérios sÆo acionados pelas mesmas para classificar um agente social como "pobre"; e, por outro lado, quais estratégias as comunidades quilombolas utilizam para se inserirem nas a‡äes assistenciais destinadas aos "reconhecidamente pobres". O campo empírico problematizado é a comunidade quilombola Ariquipá, localizada no município BequimÆo (MA). Com o aporte da sociologia reflexiva (Bourdieu, 2010), a autora reflete em torno de categorias como "pobreza como representa‡Æo" (Araújo, 2001), "colonialidade do poder e do saber" (Escobar, 2007; Quijano, 2005; Lander, 2005) e "etnopobreza", por ela construída. Assim, esta obra discute as contradi‡äes entre igualdade e diversidade no âmbito dos "direitos sociais" garantidos pelo Estado multicultural.

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É sensível às desigualdades sofridas pelas "minorias" no Estado de classes, razÆo pela qual graduou-se em Servi‡o Social e História e é mestre em Políticas Públicas (UFMA). Estuda a questÆo quilombola em sua rela‡Æo com o Estado multicultural, numa perspectiva histórica e sociológica com enfoque nos (contra)sensos da Política de Assistência Social.

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